Существуют относительная и абсолютная истины.
Относительная истина зависит от времени и пространства. Вот сейчас мы видим этот фломастер, но через год он уже не будет фломастером. Это временная истина, истина на один год, потом он не сможет писать, он высохнет. Поэтому это относительная истина. Куда бы Вы не посмотрели здесь, все это относительно. Вот эта колонка только сейчас существует, потом она перегорит и не будет колонкой. Сколько лет человек может быть человеком? Лет сорок, может пятьдесят или шестьдесят лет, но потом человека не будет. Поэтому он тоже является относительной истиной. Мы живем в мире относительных истин, и с ними связана первая проблема - они подвержены времени.
Вторая проблема заключается в том, что эта истина является таковой только в определенном месте. Вот, допустим, я лектор в этой аудитории. Но когда я выйду на улицу, то я уже не лектор, там я уже мужик, который ходит по улице. Понимаете? Кто-то говорит: «Он такой богатый», но богатый он в России, а в Швейцарии нет. Поэтому богатство — это вещь очень относительная.
И третья проблема — ограниченность в пространстве и во времени. Я нахожусь в этой комнате, но уже в другой комнате меня нет. Поэтому истина, что я есть, ограничена комнатой, я есть только в этой комнате, да и то временно, через два часа меня здесь не будет. И везде мы видим относительные истины.
Теперь давайте посмотрим, как будет выглядеть абсолютная истина. Абсолютная истина — во-первых, это то, что не меняется никогда. Это значит, что она должна существовать всегда: была вчера, существует сегодня, будет завтра. Во-вторых, эта истина должна быть везде. Как это выглядит? Она существует в этой комнате, в другой комнате, в вашей квартире, в трущобах Америки, в Африке, в космосе и под землей... И она существует везде с самого сначала, сейчас и завтра. То есть, это то, что существует везде и всегда. Что-то такое непонятное, но везде оно должно быть. Абсолютная истина должна отвечать этим двум характеристикам. И это то, что называется словом брахман. Брахман означает величайший.
